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余德泉《叙永大石乡赋》

2015-11-24 15:11:21   来源:叙永新闻网   评论:0

  叙永大石乡赋

  大石镇旁有小溪,清凉明澈。因屹立所谓公母二石,镇乡之名由此得焉。某日数弟子随先生至。一云:“大石地邻黔界,优美异常,先生知晓,可语一二乎?”语曰:“二三子,大石居画稿黄荆四洞三大景区之间,(1)汇水尾敦梓二河百溪细流于境。地灿丹霞,丘陵起伏。西昂象鼻, (2)北翥凤凰。(3)东嬉猴群,(4)南藏龙翰。(5)红岩屏屹,(6)雄收百里之奇;盘岭云开,(7)通览一乡之色。野遍侏罗树蕨 ,(8)迹留白垩恐龙。(9)宇气氲和,霖雨时至,松杉并茂,竹海连绵。果木繁荫,田畴稔熟。山明水秀,鸟语花香。春夏秋冬,各佳风物。一游于此,宁不快哉!”又云:“大石乃川南石刻之乡,可见者几何耶?”语曰:“夥矣!羿民存穴,窟冢幽筠。(10)冥雕栩栩,(11)云寺榛榛。(12)天下瞩目,世所稀珍。金龙护庙,(13)古寨题门。(14)赖家群墓,(15)周姓花坟。(16)唐氏牌坊,(17)红洞碑文。(18)龙山字塔,(19)茶马道痕。(20)诸多文物,尽可观真。赖墓精刻五十余龛,人言又一《上河图》也。(21)散见者二百余所,可暇访之。”又云:“昔闻大石古镇,别有洞天,憾已拆毁,知是乡且有为与否?”语曰:“吾亦尝太息焉!其时相并两街,结构奇特。盘盘囷囷,随坡起跌。一沟中分,利水下泄。屋顶篷连,店铺对列。天井天窗,光照日月。能安风雨,不伤寒热。食馆飘香,茶堂满客。剧演戏台,娱看粉墨。孰知某年,有人愚极,谬放危言,致其毁拆。(22)古镇已无,游旅难接。今唯慨叹,悔之莫及。呜呼,不知古镇为一方文化标识者愚也,昧于愚人之言而拆之者昏也。所幸乡间文物尚存,正思三大景区所缺者文,欲取前镇之基本元素,设百十微桥跨接沿溪仿古之街,弘文重兴此镇,复领一乡文化风光,并成三大景区枢纽,谋构若成,歌于途休于树,前呼后应,往来不绝者,何止永人耶!”(23)先生语罢,二三子唯唯。先生复歌曰:“文景交融兮大石山乡,域如阆苑兮雾掩云藏。愿得天人兮一臂之力,助其丽质兮大焕容光。”孟冬之月,岁次乙未,乡人余德泉于长沙。


大坎坡云海日出


大石风光


大石风光


万亩林海


红洞桥风光

    【注释】

  (1)画稿溪在叙永水尾镇,距大石十余公里。黄荆老林属邻县古蔺黄荆乡,与大石红岩山相连。四洞沟在贵州赤水市大同镇,与大石乡龙井村相邻。 (2)象鼻,叙永向林乡旧称,紧靠大石乡。(3)凤凰,旧称天星桥,大石乡社区名。(4)猴,指猴子岭,在大石乡双全村。(5)龙翰即龙鳞。水尾镇敦梓河上有龙洞,属观音阁村,与大石乡近邻。五十年前晴雨转换时早晚能从水中发出吼声,声传数十里。自分其水修一小水电站后,吼声消失。(6)红岩,山名,在大石乡东南,与水尾观音阁村、古蔺黄荆乡和贵州宝源乡接壤,猴子岭在其下。(7)盘岭即云盘山,为老耳岩主峰,在红岩一侧,与赤水宝源乡临界。(8)树蕨,桫椤树之别称,出于侏罗纪,距今约三亿年。(9)大石乡新阳村发现数十对恐龙足印,出于白垩纪,距今一亿多年。(10)羿民,羿子族之民,主要居住于川黔边境,汉时为夜郎臣民。今叙永赤水镇之大文、良平、斜口三村尚存后裔。大石乡白云村、龙井村犹留有多处“岩穴居”遗址和石窟墓冢。(11)大石乡互助村龙龟山,一九九九年发掘出明代以冥府为题材之石雕像二百八十余尊,被国家权威考古研究所定为我国“明代石刻上乘佳作”。(12)云庙,指白云寺,在大石乡白云村。相传建于明代,今尚存遗址。(13)金龙庙,通称金龙寺,在龙井村,相传始建于唐代,为太上老君李耳道场。附属还有感应山、金殿山和三官庙等。(14)古寨门刻石,在大石乡新阳村,建毁时间均不详,应不晚于清代。(15)赖家群墓,在互助村。为清代富家赖声邦及其两子之连室墓葬。碑与围栏有人物、花草、猪牛羊等浮雕五十余龛,配有诗文。书法出自其时川南著名书家赖天成手笔。(16)周家花坟,即周罗氏墓,在互助村。建于清代,墓室以镂空和深浮雕镌刻戏文人物花草,因雕刻精美,人称花坟。(17)唐氏牌坊,亦称贞节牌坊,在互助村,乃清代周家后人为纪念唐氏寿高百旬守节五十六载而建。四柱三间,横额穿坊斗拱等处刻有戏文二十六幅凡三百余人,尚有龙狮鹿麒麟和镂空花草等图案。(18)红洞,即红洞桥,在白云村。桥头有清代对联等碑刻文字。(19)龙山,即金龙山,在天星村,有七层惜字石塔和碑记,建于清代。(20)道痕,指川黔茶马古道马帮经过留下之遗迹,大石村和双全村之猴子岭各有一段,已列为国家级文物保护单位。(21)人谓将赖家墓群雕刻拓本相接,便是一幅清代川南之《清明上河图》。(22)所谓危言,指上世纪七十年代末,镇上几个小孩前后先天跛脚,有人谬说乃古镇屋顶篷连所生晦气所致,于是从锯屋檐开始逐渐拆去整个古镇,使大石乡失去一个无可弥补的可统领全乡之文化旅游龙头资源。(23)欧阳修《醉翁亭记》云:“至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。”此化用之。永,叙永。

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